5142351610_5cf14a517d_z

Въведение

Въпросът за съществуването или другоячеството на Бог и неговата креационистка роля остават смущаващи и объркващи, но все още остава без отговор за последните хиляди години в историята на човечеството. От време на време теолози, философи, учени и мислители са препратили логиката и противодействащата логика в центъра на проблема. С течение на времето и интелектуалното развитие на човешките същества дебатът остава не само ограничен до стеснения обхват или на приемане, или на опровержение на Бог, но други свързани концепции и идеологии са разработени от философи и мислители и придобиват сила с институционална подкрепа. Съответно от проблема възникнаха редица школи на концептуални идеологии, които могат да бъдат категоризирани като теизъм, атеизъм, деизъм, агностицизъм, игностицизъм, хуманизъм и светски хуманизъм (хуманизъм). Настоящата статия е опит да се съсредоточи върху две мисловни школи, атеизъм и човешки секуларизъм и различията в техните идеологии.

Разлика в значението

атеизъм

Терминът атеизъм означава пълно отсъствие на вяра в Бог и божество. Така атеизмът означава липса на теоистична вяра. Атеизмът не означава никакво убеждение, че Бог не съществува; по-скоро идеята е липсата на вяра, че Бог е истински. Атеизмът не изисква убеждение, че Бог / Богиня не съществува, въпреки че има атеисти, които имат толкова силни убеждения. Но не е необходимо условие да си атеист. За да бъдете атеист, е необходимо и достатъчно да не вярвате на теоистичния принцип. Атеизмът е добре дефиниран от Ема Голдман, известна атеистична писателка, като „Философията на атеизма представлява концепция за живота без метафизичен отвъд или Божествен регулатор. Това е концепцията за действителен, реален свят с неговите освобождаващи, разширяващи се и разкрасяващи възможности, спрямо нереален свят, който със своите духове, оракули и средно доволство поддържа човечеството в безпомощна деградация ”. Така атеистичната идеология говори за живота по-смислен и по-разкрасяващ, свободен от всяко нереално мислене.

Светски хуманизъм

Основният принцип на светския хуманизъм е, че човешките същества са способни да бъдат етични, морални и рационални без никаква свръхестествена намеса на Бог. Последователите на светския хуманизъм смятат, че човешкият живот би бил превъзходен без никаква религиозна догма, суеверие и псевдонаука. Основно за концепцията за светския хуманизъм е, че всяка идеология, независимо дали религиозна, политическа или философска, трябва да бъде внимателно проучена в обектива на знанието, опита и дебатите, преди да я приеме въз основа на сляпата вяра.

Разлика в произхода и еволюцията

атеизъм

Коренът на идеологията на атеизма може да се проследи в древните текстове от Индия и древна Гърция от V в. Пр.н.е. Въпреки че индуизмът е теистична и най-старата религия в света, идеологическото несъгласие с ведическата литература изплува през самия период. Това несъгласие изкристализира в институционализирана форма с появата на атеистичната и материалистична философска школа на Чарвака през V век. Повечето от литературите по философията на Чарвака бяха или унищожени, или не можеха да бъдат намерени, но това беше силно антиведическо движение, което не само отхвърли учението на Ведите, но отхвърли идеята, че земята е създадена от Бог и има задгробен живот или отново въплъщение. Освен Чарвака, Класическата школа Самкхя и Миманса по хиндуистка философия се разглеждат и като пропагандист на атеистичната идеология. Другите две древни индийски религии, а именно джайнизмът и будизмът, са основани на принципите, противопоставящи се на индуизма и ведическата идеология, а именно на креационистичния бог, идолското поклонение и задгробния живот, но тези религии не могат да бъдат наречени изрично атеистични, както и концепцията за поклонение на идол и повторно въплъщение. са били приспособени в двете религии с известна модификация.

Историята на атеизма на запад може да се проследи до гръцката философия преди Сократ. Талес, Анаксимандър и Анаксимен бяха милезийските философи от 6 век, които първо се противопоставиха и отхвърлиха митологичното обяснение на Вселената и човешкия живот и внесоха революционната идея, че природата може да бъде разбрана като самостоятелна система. Някои историци твърдят, че гръцкият философ от V в. Диагорас е първият провъзгласен за атеист на Запада, който яростно се противопоставя и критикува идеята за религия и мистика. По същото време Критий, атински държавник изрази, че религията е човешка намеса в човешкия живот, за да плаши и плаши хората в водещ морален и дисциплиниран живот. Известните атомистични философи от 5-ти век Левцип и Демокрит обясниха Вселената в материалистична рамка, без намека за Бог, религия и мистика.

Светски хуманизъм

Джордж Джейкъб Холиоке въвежда термина секуларизъм през 1851 г., за да опише доктрина, при която хората трябва да се занимават с проблемите, които могат да бъдат обяснени и подредени в светлината на опита на този живот. Той беше непоколебим привърженик на Август Конт и неговия мозък-дете Религия на човечеството. Конт представи своята философия като отговор на антирелигиозните настроения и социалното неразположение на революционната Франция. Конт твърди, че човешкото общество ще се развива на три етапа; теологичен етап към метафизично и в крайна сметка напълно рационално позитивистко общество. Конт е вярвал, че Религията на човечеството може да функционира толкова сплотено, колкото може да се очаква от организираните религии. Въпреки това концепцията за религия на човечеството на Конте не успя да пресече много лед и имаше минимален принос към светските организации за разпространение на 19 век. Исторически справки за термина хуманизъм могат да бъдат намерени в съчиненията на философите преди Сократ, които бяха преоткрити и архивирани от възрожденските учени от Англия. Концепцията за хуманизъм е използвана от привържениците на етичното движение през 1930 г. в Англия, но без антирелигиозни настроения. Все пак това беше етичното движение, откъдето в Англия се разпространи нерелигиозният философски смисъл на хуманизма. Сближаването на етичното и рационалистическото движение даде известност на смисъла на хуманизма, който преобладаваше в движението за свободна мисъл.

Философският смисъл на светския хуманизъм придоби популярност с времето. Терминът е използван за първи път от писателите през 1930-те години. През 1943 г. тогавашният архиепископ на Кентърбъри използва термина, за да предупреди Църквата за възникващата опасност от философията на светския хуманизъм. През 80-те години Съветът за демократичен и светски хуманизъм (КОДЕШ) одобри израза и даде на термина институционална идентичност.

резюме

  1. Концепцията за атеизъм датира от V в. Пр.н.е. като има предвид, че концепцията за светския хуманизъм се появява през 1930-те години. Атеистът не вярва в Бог; светският хуманист не е задължително да не е вярващ в Бога. Атеизмът е просто липсата на вяра в Бога; светският хуманизъм е мироглед и начин на живот. Атеистът би отхвърлил идеята за Бог; светски хуманист смята, че Бог не е необходимо да бъде морален. Атеистът вярва, че религията е човешка намеса, за да изплаши човешките същества да останат морални и етични; Светският хуманист не се присъединява към това мнение.

Препратки

  • http://religion.wikia.com/
  • www.termpaperwarehouse.com
  • https://moonsunmyung.wordpress.com